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从《说文解字》谈中国古代丧葬文化三
2017-10-15
    三、从丧葬习俗品丧葬文化
    古代丧葬习俗繁多,不同时期、不同地区的习俗也不尽相同。本文就两个最其代表性的习俗,进行细究。

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    1、饭琀
      “饭,食也。”(《说文·食部》)琀,送死口中玉也。”(《说文·玉部》)把米粒放入死者口中,称为“饭”;把珠玉放入死者口中,称为“含”,这是《说文解字》中的解释。饭培是古代的一种十分重要的丧葬习俗,因家中之人不忍心让死者空着嘴离开人世而生,隐含着一种“仁爱”的人文关怀与期待。
    然而,并不是所有人都能带着“饭培”离开的。“饭培”的使用也有着一套严格的礼法制度。《礼记·杂记》记载:“天子饭少L贝,诸侯匕,大夫五,士三。”《公羊传·文公五年》中:“含者何?口育也。”可见,饭t'}u这一丧葬习俗与封建等级制度紧密联系在一起,深刻地影响着人们的丧葬习惯。
    2、殉葬
    在古代,殉葬比饭培更为流行。它是以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴,以保证死者亡魂的冥福,寄托着家人对死者的爱。
    早在五千年以前就出现人殉制度,商朝就更为流行,男女贵族墓葬都中有大量的人殉,这与封建等级制度是分不开的。
    直到西周之后才出现了木质或陶制的偶或佣,用来代替人殉葬,人殉现象才有所削减。此后,人殉逐步被偶佣取代,物殉逐渐成为主流。现在,基本已经没有人殉的踪迹了。这在一定程度上反映出“民本”思想的普及与封建霸权的衰弱。
    对于语言和文化的关系,马秀兰《太平天国文书特色词汇研究》一书中说道:“语言不是孤立存在的个体,语言的背后是有文化背景的,许多形态的东西要通过它体现出来。”本文从以上三个为一面,以《说文解字》为证浅析了我国源远流长的丧葬文化。通过分析,我们了解到丧葬文化的产生、延续与其历史根基有其内在的一致性与交错性,这也为我们进一步研究丧葬文化指明了为一向。
 

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