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近代以来曲阜地区丧葬新风
2017-10-15
    近代以来的丧葬新风
    曲阜丧葬礼俗在其发展演变过程中很明显的反映了上述发展历程。清朝曲阜的丧葬礼俗可以说是集前代之大成,较之前代“丧葬礼节更趋繁崛”。据《新网里志校注》记载:“古礼不行于世,都色乡曲各以其俗为礼,百里即不相体。网里家法相传,仍存古意”。可见作为鲁国故都的曲阜文化具有相当的保守性。

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    清末民初,风云变幻,新旧交替,西学东渐,新潮泛起,整个社会发生了翻天覆地的变化,这使当时的丧葬习俗也发生了显著变化。中华民国成立后不久,即对中国传统丧葬礼俗进行了改革,并制定了新式葬礼。但由于民国时期政局混乱,加之鲁人的传统性格,使得民国倡导的新式葬礼在曲阜没有形成较大影响,曲阜人仍旧冠婚丧祭悉遵古道不竞新奇,传统丧葬礼俗在鲁地仍然盛行。
    新中国成立后,逐步推行丧葬改革,着重解决丧葬礼俗的迷信、繁琐和铺张,移风易俗,曲阜的丧葬礼俗在这一发展过程中也出现了一些新风气。
    丧葬从简
    新中国成立后,曲阜改革封建迷信礼俗,提倡丧事从简,丧事从简具体表现在:(1)丧服简单化。“古礼丧服曰斩衰、曰绍麻、曰袒免,分别繁琐,今则实不能行,新丧均白粗布代之,其后,则在帽结或鞋以白色分别而已。”因此多数人值先人去世,只是“子女当口成服,以白粗布作开义孝衫”。曲阜民间丧俗也一改传统的五服丧服,力求简化,服制一般为“上穿白大褂,下穿散边白裤,腰系孝绳,丧毕服除。”(2)丧期缩短。三年之丧是旧礼之中的传统丧制,《礼记·三年问》说:“三年之丧,人道之至文者也。夫是之谓至隆,是百王之所同;古今之所一也,未有知其所由来者也。”从这里可以看出古人对三年丧制的推崇。古礼对居丧期间孝子孝女的饮食、居处和容体等方面都有较为严苛的规定。然而建国之后的曲阜则“丧毕服除”,即丧事结束即将丧服脱下,之后仅在举行一些祭祀活动时将孝服穿上,丧期大为缩短,这是曲阜丧葬从简的反映;(3)丧葬程序简化。古丧礼仪式繁杂,不仅铺张而且糜费不少。近代社会生活节奏加快,许多风俗习惯开始删繁就简,丧礼尤为明显,在传统的五服丧服简化的同时,丧礼中原有的一些繁文崛节也逐步消失,膊仪改为花圈、挽联,丧筵简化。      
    “中元节是一个全民性的节口,活动内容多样化,但主题却都是围绕着亡人进行的。”早先,曲阜民间中元节这天,大多数人家都会祭祖扫墓,也有将祭扫与放河灯兼而行之者。祭扫地点,有祠堂等家族举行活动的场所,同时于坟墓祭扫也是一个重要的节俗活动,祭祖所采用的供品以时令瓜果和肴酒为主,也有地方以素撰祭先。
      在曲阜,中元祭祖所祭之祖一般都在五服范围之内,其仪式一般由家族中的男性长辈主持。在进行祭祀活动时,大多数村落一般是由本家五服之内成员联合操办,也有部分村落由一家一户单独操办,祭祀所用祭品由各家共同准备,在长兄操持下到家族墓地焚纸烧香,贡献祭品。
 
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