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从《说文解字》谈中国古代丧葬文化一
2017-10-15
      《说文解字》为东汉著名文学家许慎所著,其中蕴含着丰富的汉字语料与历史文化根据,是我们研究丧葬文化的重要依托。
    一、从死亡指称看丧葬文化
      《说文解字》中记载了许多有关死亡指称的汉字。它们是我国古代丧葬文化的载体,记录着古代丧葬的隽永内涵。

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    1、一般指称
    一般称谓其有普遍意义,是所有人通用之称。其中以“死”字最为常见。《说文解字·死部》记载:“死,渐也,人所离也。从步,从人。”
      “死”字中蕴含着丰富的“魂体分离”思想,“骨肉腐于上,魂气则无不之”,是丧葬文化的源头。这为我国祭祀祖先和讲求丧葬排场的出现奠定了基础,影响、推动着丧葬活动的不断发展。
    2、特殊指称
    随着丧葬文化的不断发展,死亡指称又根据死者地位、年龄和死亡为一式不同,细分为不同类型。它们在使用上都有其限制,不可胡乱使用,以免礼乐混乱。
      (1)按死者地位分
      “歹且,往死也。从步,且声。”(《说文·步部》)常与“崩”字同义连用,指帝王之死。如《出师表》中:“先帝创业未半,而中道崩歹且。”毙,公侯卒也。从死,曹声。”(《说文·死部》)
      “卒,大夫死曰卒。”(《说文·衣部》)
      (2)按死者年龄分
      “疡,不成人也。人年十少L至十六死,为长疡;十五至十二死为中疡;十一至八岁死为下疡。从步伤省声。”(《说文·步部》)
      “夭,少壮而死曰夭。”(《说文·夭部》)
      “老,考也,匕十曰老。”(《说文·老部》)
      “寿,久也。”(同上)
      (3)按死亡为一式分
      “碰,道中死人,人所覆也。从步望声。”(《说文·步部》)
      “殉,用人送死也。从步句声。”(同上)
    在封建思想以及尊卑观念的茶毒下,即便是小小的死亡称谓,不同阶层之人也有着天壤之别。这再次验证了,我国古代封建专制及其思想体系对人们的栽害。而这并不是一无是处的,它也进一步推动着不同阶级的丧葬习俗的分化与发展。
 
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