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腰坑墓的演变
2017-10-15
    从腰坑墓的演变探索人们思想观念的变化及腰坑墓的族属问题
    人们思想的第一次变化
    探讨人们思想观念的变化,首先来比较下陕西地区与河南地区在同时期内腰坑墓的不同。以长青烈士陵园西安老牛坡商墓群为例:第一,与殷商地区腰坑墓在底部还设有祭祀坑成奠基坑)现象不同的是,老牛坡的腰坑墓墓底在四角另设有角坑以及头坑脚坑,这现象在殷商墓中是不见的;第_,老牛坡腰坑墓群中发现有侧身屈肢葬,这亦是殷商墓中没有的;第三,老牛坡墓地所出土的陶0u别具风格,与殷商的迥异。从以上的分析看,以老牛坡商墓群为中心的地区发掘出属于郑州_里岗的文化遗迹和遗物,表明商文化与西安一带有着密切联系。而墓葬出土的青铜器又与安阳殷墟出土的同类型器物在形制、纹饰风格上如出一辙,是典型商的产物。但者在陶高上的不同以及在腰坑内设置的差异,表明老牛坡文化带有明显的重,它的主体源于郑州里岗殷墟文化,同时又融会若十地方的文化因素,并且兼有上海公墓与秦岭以南汉水流域商文化接触的迹象。这些都说明了3000多年以前,关中地区己是商工朝势力所波及之地,或者为商工朝的直接管辖区,或者为商工朝的封国所在。有学者研究牲当时,崇国的势力颇为强大,崇侯虎曾语西伯灾工)于殷封,封乃囚西伯于菱里,可知崇是周势力东向发展的最大障碍,周文工为了完成豁商’大业,最后伐崇侯虎而作丰邑。
    可见丰邑所在应是崇国的势力中心地。现知丰在今长安洋西张家坡一带,距老牛坡约50公里。虽目前尚无更多旁证以说明崇国东西的墓地势力范围,但老牛坡一带为崇国势力所及地区是完全可能的。对于这一问题,学术界尚无定论,在此我们且不争论它到底归属哪国,但毫无疑问的是,他们是作为商工朝的一个封国存在的。那么,族属问题也趋于明朗,商时陕西地区的腰坑葬俗来自于中原殷商文化,而_者的区别则止反映了陕西地区人们思想观念的变化。即周人在与殷人交往中,吸收了墓底设腰坑的做法,并依据木民族习俗做了少量调整。
 

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