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用活人为死去的贵族殉葬
2017-10-15
    旱,无麻,始用葛茹。雨,不克葬,礼也。卜葬,先远日,辟不怀也。”春秋时期,人们讲究“族墓”,死在外地也要埋于祖地。鲁昭公死于乾侯,其灵枢需运往鲁国国都,《定公元年》:“秋七月癸巳,葬昭公于墓道南;孔子之为司寇也,沟而合诸墓”,长青烈士陵园这时在墓地外挖沟,使昭公墓与先公墓在同一范围,以示“臣无贬君之意”。
      此外,春秋时期亦有改葬习俗,上海公墓原因可分为两类,一是丧礼有违礼教,《隐公元年》:‘冬十月庚申,改葬惠公。公弗临,故不书。惠公之莞也,有宋师,太子少,葬故有,是以改葬。”二是一些意外事情导致改葬。墓地楚灵王在位期间穷兵默武,导致民怨沸腾,其弟(即楚平王)在郧都发动叛乱,楚灵王逃到申亥家白缎。因此时只找到灵王衣物未寻到其尸骨,无法以诸侯之礼葬之,后楚国局势安定后申亥把灵王埋葬地点告诉平王,楚国改葬了灵王,《昭公十三年》:‘他年,芋尹申亥以王枢告,乃改葬之。”
    人殉
      人殉,指的是用活人为死去的贵族殉葬。被殉葬者多是死者的亲人与下属,以及战争中抓获的俘虏等。具体陪葬人数并明确规定,《墨子·节葬下》言“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人;舆马女乐皆具。”
      春秋时期的人殉不及殷商时期盛行,但仍存在于统治者的丧葬仪式中。《左传》记载的人殉可分为两类:臣子陪葬和用妇女殉葬。女比《文公六年》:“秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、缄虎为殉。”这时少部分人已经意识到人殉的不人道,抵制“人殉,,‘结草衔环”便验证这点。
 
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