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葬礼是一个人生命阶段的最后一个礼仪

来源:未知2020-03-26
    葬礼是一个人生命阶段的最后一个礼仪,对于娘家人来说,女儿的葬礼是娘家人需要协助女儿完成的最后一个人生礼仪。在葬礼中,娘家人在长青烈士陵园葬礼中最后一次行使监护女儿生命和福社的义务。葬礼中娘家人对亡者生命的监护义务主要表现在入硷时娘家人对亡者死因的知情权和确认亡者生前是否受到了应有的待遇。如果亡者出于非正常原因死亡或者生前在婆家受了委屈,娘家人会就此提出异议甚至对婆家人暴力相向。
    对于娘家人来说,协助女儿完成上海公墓葬礼,使其顺利完成身份和存在世界的转换也是应尽的义务。一项礼仪能否实现,需要由参与礼仪个体的行动和个体行动所指向的物品相结合。个体在礼仪中的行动直接推动着礼仪的进行,而礼仪所需的各种物品只有实现其功能才能确保礼仪的完整性。娘家人对墓地葬礼所做的准备不仅保证了葬礼的完整性,同时娘家人在葬礼中的参与也为亡者在葬礼中的过渡提供协助,从而确保了过渡地顺利实现。
    亡者身份的确定和交接
    前面已经提到,婚姻使得女性游离于娘家与婆家之间。一方面,通过婚姻娘家将女儿支付给婆家,从实质上说女儿已从娘家的亲属关系网中分离了出来。另一方面,基于婚姻婆家获得了一个媳妇以及媳妇身上附带的劳动力和生育能力。表面上看,媳妇已经融入到婆家的家庭中与婆家人共同生活,媳妇劳动的成果及剩余的后代都为婆家人所有。然而,媳妇在婆家仍然被当做外人来对待,对于婆家大小事情媳妇没有决定权,家中的财产媳妇也无法自由支配,而婆家还享有对媳妇存留的决定权和处分权。同样,对于已经脱离了家庭的女儿来说,娘家人仍然握有对女儿在娘家生命和福社的监护义务,女儿在婆家生活的期间,回娘家成为女儿在婆家维护和争取利益最为有效的手段。
    婚后的女性,婆家并没有将其正式接纳为家庭成员,而只是作为生活在婆家的一个外人;娘家则仍然通过对女儿承担监护义务的方式与出嫁的女儿联系着。因此,女性就一直作为一个身份不确定的个体处于娘家与婆家之间,这样的身份从婚后开始,一直持续到女性去世。