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长青烈士陵园公墓殡葬文化

“安葬”与“殡葬”

来源:未知2020-03-26
    运用生态哲学、价值哲学、实践哲学、文化哲学和人学的古今智慧,对传统殡葬方式进行扬弃,吸取现代各种绿色安葬理念和实践的优长,初步建构长青烈士陵园安葬自然化的理论框架。安葬自然化不仅追求对自然生态的无害化,而且追求对自然生态的有益化。它是人的自然本性的内在追求而不仅仅来自环境的压力。安葬自然化是人回归和反哺自然的自觉的现代实践,其本质上是对人的自然本性的关怀,是契合地球生态圈}急体平衡和永续循环本性的深层人文关怀。
    在地球生态系统濒临崩溃、人类生存空间日益狭窄的现代,上海公墓生态科学和与生态文明相关的人文学科和社会科学的迅猛发展,不仅凸显人在世的绿色文明问题,而且提出了人之死的自然化这一时代命题。死的问题涉及广泛领域,本文着重展开“安葬自然化”理念和实践,论述其从根本卜说是对人之自然本性的关怀。
    安葬自然化
    “安葬”与“殡葬”有着明显区别。其一,殡葬是土葬的文言词,是一个传统概念。墓地殡字取“葬”意时明显重复了;取“停枢”意时则与土葬所用棺停、灵枢密切相联。安葬自然化并不提倡传统的土葬。其二,安葬一词,现今一般理解为人死后肉身、骨骸的处理过程,而且通常用在较为郑重的场合,含安置、安全、安息、安放、人土为安等意,带尊敬、尊重的感情色彩和慎重的态度,具有人文关怀意蕴,符合本文意旨。传统的殡葬一词则为中性词。
    “自然化”概念,广义的理解涉及最为广阔的领域,即整个地球生态系统,它在“自然向人生成”的过程中从“无人生态系统”转变为“有人生态系统”。运用系统哲学、生态哲学和实践哲学考察之,有人生态系统都是由“自然劳人”系统、“人劳社会”系统、“人自身”系统构成的大系统,都存在人与自然关系的平衡、人与社会关系的平衡、人自身内部各要素关系的平衡,这与人类实践是同构的。后两个子系统深刻地影响和制约着“自然劳人”系统,因而这三大平衡相互关系构成的“自然劳人劳社会”系统(本文称为“生态系统”)可以统辖于广义的自然概念中,其总体动态平衡和永续循环是绿色文明最为深层的根基。