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风水中关怀与保护自然的责任意识

来源:未知2019-04-30
    传统风水思想没有系统地阐明自然的内在价值,而是以“善”为目的,突出了人的目的性,与人生价值直接有关,这就意味着人类在自我实现的时候要赋予自然界以道德意义。对自然界的态度成为衡量人类道德水准和心灵境界的重要尺度。。)人如果能自觉地意识到自身的使命和目的,他便是理性的,便实现了善。万物同源,不光是人类的生命来自自然界,人类生存所获取的生活资料来自自然界,人类的道德资源亦来自于自然界。这就要求人类承认自然具有内在价值,并将世间万物视为一个有机的统一体,理性地对待自然的内在价值。就像人的身体一样,每一个存在物都有自己的固定地位与机能作用,其中任一受到损耗与破坏,都会给人类的身体带来伤害。这种普遍的宇宙关怀,以承认自然的内在价值为前提,只有正视自然的内在价值,实现对世间万物的认同与关怀才是“善”的最高成果,才能人与自然界的有机统一。

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    关怀与保护自然的责任意识
    自然界是人类生命和价值之源,其最深层的涵义在于,它不单是一个流转不息生命体,是生命发展、存在的过程,而且需要依靠人去实现其合理的目的,人才是实现自然界生命价值的承担者。可见,自然界并不是简单的因果性和必然性,而是一个有序化的过程,生命和善便是其终极目的,所以对自然的关怀与保护是人类的义不容辞的责任。
    众所周知,自然界是没有意识的,有意识的只是人,但是人的主观意识却又是来自自然界。程浩在《答张横渠书》中说到“天地之常,以其心普万物而无心。”就是人的精神境
界与天地的精神境界相同,进一步说,就是人的德性是自然界长期演变和进化所的结果。这里不是否定人的主体性,反而使其更加突显。问题的关键在于,人的主体性是表现在人类如何完成自然界的“生生之德”,而不是表现在对自然界的认识和改造上。实现“生生之德”才是人类要完成的使命。
    所以,人天生具有关怀、保护自然的责任和义务,所谓“天地之大德曰生”,也就是为了完成自然界赋予的使命,实现人生的真正目的,实现人与自然的和谐统一,实现社会的可持续发展。
    实现对自然的关怀与保护包含人自身的诸多因素,如品质修养情况,思想觉悟情况,以及对人生持什么样的态度。简言之,有什么样的道德品质、思想觉悟,对自然万物就会持怎样的态度。传统的风水思想将“善”作为关怀自然界的指导思想,教人以主人翁的态度完成自然界所赋予的使命,不仅对有生命之物,还包括无生命之物,都自觉地爱护,绝不任意破坏,从根本上实现人与自然的和谐统一。另外,本文认为,要真正解决可持续发展的问题,就应该先审视人类自身,从如何实现人性、完成人的“天职”做起。可持续发展问题,归根到底就是人的问题。