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长青烈士陵园公墓风水知识

风水文化与儒家伦理思想的契合

来源:未知2019-04-30
    与儒、道、佛三者伦理思想的相互渗透
    风水以阴阳为根本,以“生气”为核心,同时杂以五行、八卦等思想内涵,而阴阳、气论、五行和八卦,同时也是儒、道两家共同的伦理思想之一。佛教与风水的关系虽然没有前两者与风水关系密切,但二者仍有许多相通的地方。下面将一一论述。

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    风水文化与儒家伦理思想的契合
    儒家尊《周易》为群经之首,所谓阴阳、太极八卦理论都是从《周易》中产生的,这些构成了儒家“天人”理论的基础。风水不仅采用的是《周易》的吉凶评价体系,更重要的是沿用了《周易》的阴阳思想,与儒家同出一辙。
   《易传》把天地看成一个生生不息的创造、流行过程。这个过程是太极通过阴阳开合的内部节奏,持续不断地创造、化育万物并使其成为一个有机的生命整体的过程。《易传·系辞》对这一过程的解释是:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,从“易”创造万物的过程来看,易是混沌的气体发展变化的起源,由本源的内在运动,产生了天地,由天地的变化而产生了四时,又天地四时的变化产生了乾、兑、离、震、翼、坎、良、坤八卦,进而又产生了人类和其他生命。
    同时,天地创造、繁衍万物的过程,也是一种善性和道德。儒家认为:人道就是天道,将人类的道德加于天地万物本身,并要求人类以此来对待世间万物。《易传·文言》中提出了“与天地合其德”的大人思想,提倡一种以大人遵循天道的变化规律,仿效天地的德性,使人类社会和天地万物融合为一个和谐有序的完整体系。
   《易传》中关于“生”的运动与“生”的德性的思想在宋明理学中得到了继承和发挥。宋明理学认为阴阳、五行是以“气”的状态存在,并内在于太极之中,太极“无形而有实”,是胭蕴化生整个宇宙的本源。张载的《正蒙·太和》中记有:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形耳”,是说天地间存在着无形的气,气是万物的根本,气的聚散变化,创生了世间万物。不仅如此,天地的德性,也是由其阴阳之气循环不已的过程所产生的。朱熹认为,“仁者,爱之理”。仁爱是人的最基本的德性,这种德性就是‘性生不息”的自然本性。程浩认为,人有感知的能力,能体会到身体痒痛,体验到人的自身就是一个完整的有机整体。而人与天地万物为一体,所以人应该通过道德修养,对万物施以仁爱之德,就像人爱护自己的身体一样,即“天地之间,品物万形为四肢百体。”
    儒家关于天地具有生生之德和万物为一体的思想,鲜明地体现了风水文化中“生”的精神与有机论的思想。整个宇宙,和一切同源,气机流贯所有的生命周期,并在创造一切充满活力的过程中不断进化,口益繁荣。