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风水文化与道家伦理思想的渊源

来源:未知2019-04-30
    风水文化与道家伦理思想的渊源
    道与风水都是原住的中国本土文化,他们的思想体系形成时间也相差不大,并且都《易经》的体系为理论渊源。但是风水思想的发展在很大程度上得益于道家思想。比如,道德经典《道藏》中,就收有风水经典之一的《宅经》;还收有专门与风水有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折衷堪舆完孝录》;风水理气派的重要著作《八宅周书》所的“星”说,就是从道家思想中借用来的;最重要的是,风水是在道家“气”说的基础上,形成了其特有的“生气”说。

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    道家认为,道是永恒的、本体的自然运作,是生成天地万物、宇宙秩序和人间万象的根本。天地万物的和谐秩序更是由道生养、和合、协调、制约所造成的。不仅万物自身都由阴阳之气中和而成,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,创门也需要在这种阴阳的动态平衡中维持自身的和谐稳定。“大曰逝、逝曰远、远曰反。”“大”、“逝”、“远”、“反”是循环演化的基本历程和主要状态。大是无处不逝去,逝是无处不远到,远是指返回源头。庄子则明确地把阴阳解释为两种最根本的自然之气,认为任何万物都由阴阳之气和合而生。“天地者,形之大者也,阴阳者,气之大者也。”就是说世间万物的状态由自然界承载,万物的生成、运行都是依赖阴阳二气的循环运动。《知北游》讲:“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死”,就是说人以精气聚为生,精气散则亡。《大宗师》说:“游乎天地一气,……反复始终”,都是以气来解释人和万物的生死循环。道家思想将阴阳二气视为宇宙演化过程生生不息的内在枢机,是二者的相互作用推动着自然界循环往复、不可穷极的永恒运作。风水文化中的“生气”思想源于道家的“气”说,认为世间万物都是阴阳二气相交、相感的结果,并将其发展成为风水学中的重要理论支柱之一。
    此外,道家与风水思想一致,都是追求现实生活中的理想环境。道家崇尚自然,渴望返朴归真。《释名》中记载:“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,能够长生的人可以称为仙人,仙人则往往居于山间,山林是最好的成仙之所。风水中认为:“人之居处,宜以大地山河为主。”。表现出了对自然的崇尚,但是风水中对自然的崇尚是立足于人间尘世,是关于生活环境的理念,是通过建立和谐的人与自然界的关系,以确保人的生理和心理的健康发展,它是立足于现实的,它所追求的理想环境往往是可以实现的。
    道家思想与风水思想联系紧密,相互掺杂、相互渗透。道家思想凭借其在民间的强大势力,在一定程度上促进了风水文化的传播与发展。
 

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