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粟特人融合过程对丧葬习俗的影响
2017-10-15
    粟特人融合过程
    根据学者研究,从十六国到北朝隋唐时期粟特人在迁入内地过程中沿途有许多移民聚落形成,如在塔里木盆地、河西走廊、中原北方、蒙古高原等地区都有粟特聚落存在,我们熟知的如在于闻、疏勒、焉者、善日善、高昌、敦煌等地的移民聚落,斯坦因在敦煌西北长城烽下面发现的粟特文古信札,内容为一组住在武威、敦煌的粟特商人写给家乡撒马尔干或西域楼兰等地的粟特商人的信,此信件记录了粟特商人在中国活动的状况,是目前所见最早的记录。可见河西的武威、敦煌是粟特人的聚落所在地。粟特人刚进入内地时,为方便贸易,商队中有首领,这个首领即汉文中的“萨宝”、“萨保”、“萨甫”,这些首领不但是商队的领导者,而且也是所建立聚落的统治者,由于粟特人信仰袄教,因此,此首领也是所建聚落的政教大首领。

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    以聚落形式存在,这有利于保持他们特有的民族文化与习俗,不利于他们很好的融入其他部族。到北朝隋唐时期,随着粟特人的大批入华,为了有效管理这些胡人聚落,北朝隋唐中央政府把萨保纳入中国传统的官僚体制当中,以萨保为一级职官,作为视流外官,专门授予胡人首领,并设立萨保府,其中设有萨宝府袄正、萨宝府袄祝、萨宝府长史、萨宝府率、萨宝府史等官吏,管理聚落行政、宗教事务。
    北魏时,中原王朝就在洛阳设京师萨宝,而在各地设州一级的萨宝,西魏北周、东魏北齐都继承了此制度,这可以在近年发现的一些墓志中发现,如史君墓主人是凉州萨保,安伽是同州萨保,虞弘是检校萨保府的官员。唐朝建立后,为了方便管理,把正式州县中的胡人聚落改为乡里,如在敦煌地区建立的从化乡,在西州设立的崇化乡等,这样,就把粟特人纳入唐朝编户,缴纳赋税,这使得聚落中的粟特民众分散开来,有利于粟特人的汉化。在中古时期还有一部分入华的粟特人,他们并非居住在以粟特人为主的胡人聚落里,而是有的进入漠北突厥汗国,融入突厥部族,有的则入仕北魏、北齐、北周、隋、唐不同时代的各级军政机构,且以武职为主,如固原南郊隋唐史氏墓葬中的史射勿,从他的墓志中可以清晰的看出他随中原王朝将领征战的情况。有的粟特人利用他们懂多种语言的优势,担当部族之间的翻译,如在西魏时,宇文泰曾遣酒泉胡人安诺架陀使突厥,安诺架陀很明显是一粟特人的名字,他入仕西魏,派他出使突厥,可能就是利用他懂多种语言的能力。随着汉化的深入,他们逐渐融入汉族之中,因此,他们的官职也明显的发生变化,如史射勿的后代所任官职为唐监牧官、中书省译语人等,虽然官职发生了变化,但还是可以看出他们的粟特人特征。
 

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